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甲篇
应重视民间流传的疑似三星堆的文物，对其展开充分的研究，以发现更多关于三星堆的秘密，并且避免“敦煌窘境”，让我国的三星堆学术研究处于世界领先地位！（书中就讲到了在民间首次发现了圆形玉器，以及发现了一些带有疑似文字的玉器）
个人问题：为何李克强总理会赠送三星堆青铜复制品给希腊博物馆？
答：希腊克里特岛的青铜文明历史悠久，能与三星堆青铜文明相提并论，从文化上相互肯定，以加强两国交流
白建钢采写的《铜像之王》《头像之谜》《黄金面罩》《天外来客》《神树和羊》五篇“目睹记”
陈显丹《三星堆祭祀坑出土文物选》
四川大学博物馆有从民间征集的三星堆文物。民间文物都是需要花费时间对其进行甄别
仅仅依靠三星堆和四川大学博物馆的藏品，还不能全面认识三星堆文明！因此需要收录全部的文物，并编入《三星堆出土文物考古全记录》书中
三星堆从南到北依次为：三星堆、月亮湾、真武宫、西泉坎
北城墙鸭子河有木板，应该是过去竖立的护城河栅栏
三星堆古城分内外城，共有八段城墙，前后共有近1000年的多次修筑。古城布局与殷墟相似
三星堆遗址还包含了其他的遗址群
在挖掘了大量文物之后，人们猜测众多，只有冯汉骥教授率先指出：这里很可能是古蜀国的中心
三星堆文明突然出现、消失
三星堆文明的独特性，不仅在于青铜造型奇特，更在于与其他文明相比是一个“四不像”，不是从其他文明演变而来的，而是一个崭新的文明
与三星堆相似的器物，存在于中亚、东亚、西亚地区，可能存在着某种关联
奇怪的现象：玉璋在商代就已经绝迹，为何会在三星堆祭祀坑大量发现？
作者认为三星堆青铜人物雕像，面部呆板，缺乏人体美感（那什么样的青铜雕塑才有美感？？？）、体积感（面部侧面看有体积感，但是正面就像浮雕，“正面律”）和透视感，处于从圆雕到方雕的过渡阶段
每个青铜文明，都有各自独特的青铜铸造合金成分，有助于人们弄清文明之间的联系，通过分析发现，三星堆青铜器与殷墟青铜器最更接近。不仅如此，还发现三星堆青铜器都是铸造成型，没有锻造，有两种工艺是华夏地区独有的：铸铆和切割孔，但是在西亚近东地区早就在广泛应用了
个人问题：文字是否会造成人类某方面的倒退？？人们妄图从文字中理解他人，却忽略了用心去感受他人？发达文明是否一定就有文字？
三星堆文明起初尚未发现任何文字，只有一些符号，后来在散落民间的玉器上发现了疑似文字的符号——称为“玉文”，而最早出现的文字刻符——山东大汶口，良渚文化，可能与三星堆存在联系。最终，三星堆出土了在盗墓挖掘后留下的一些铜片文书上找到了文字
关于三星堆的眼睛符号，众说纷纭
三星堆和良渚文化都崇拜鸟
殷商铜器外露张狂，三星堆铜器深沉内敛
美索不达米亚是世界最早制造青铜像的地方，也有金杖、金面具、青铜人像、青铜神树，其苏美尔文明影响了三星堆文明。作者的结论：三星堆宗教是以西亚苏美尔宗教、萨满教为主的混合宗教
关键词：苏美尔文明与三星堆文明
宝墩文化是成都平原土著文化，年代约为龙山文化晚期至夏代，但是其出土的陶器与三星堆陶器相比较，形体差异巨大，两者不可能是传承关系。根据考古学家对地层和器物的分析，得出结论：三星堆遗址第一期属于宝墩文化；第二三四期的宝墩文化突然被外来文明强制同化，成为真正的三星堆文化，根据陶器造型、青铜器铸造所需材料等证据，研判外来文明为鄂西地区，三星堆文明的起源必须从鄂西地区开始
关键词：三星堆与鄂西地区
根据青铜人像特征，三星堆主体先民是蒙古利亚人种
根据史书等资料记载，作者判定三星堆王国是由蚕丛、柏灌、鱼凫三个部落共同集合而成的（不是前后继承关系），其王都名为“瞿上”
关键词：前三位古蜀王的相互关系是什么
古蜀国可能并不仅仅局限在四川一带，甚至可能遍及遥远之地
根据三星堆器物（特别是玉璋和陶盉）和地理名字等特征，发现古蜀人和夏人之间存在文化联系
乙篇
最早的古城墙遗址位于湖南澧县城头山，距今6000年
与世界上文明古国发展轨迹有所不同的是，中国在经历旧石器时代、新石器时代之后，有部分地区（我国的东部地区）并不是进入严格意义上的铜石并用时期，即新石器时代与青铜时代的过渡时代，而是进入一个衔接新石器时代与青铜器时代的过渡阶段——玉器时代，也就是世界著名考古学家、哈佛大学教授张光直所称的“玉琮时代”（《谈“琮”及其在中国古史上的意义》）。
玉器时代的鼎盛时期，是玉琮流行的时代。在这个时代，国家的雏形初现，国家的机构基本成形。我们说中华文明有5000年历史，就是依据于此。
中华文明的起点是以玉琮为代表而不是青铜器的原因：
1.玉器的制造工艺不比青铜器简单
2.玉器已融入了宗教意识、审美情趣、身份等级
在构成文明的要素中，学界一般认为城市、礼仪、等级建筑、文字、青铜器是重要的五项要素。实际上，构成中华文明的要素，应该是祭祀、暴力机构的形成和随之而来的城市、等级建筑、礼仪、文字和青铜器。
文字是研究人类文明起源的重要标志。任何文明所产生的文字，都有一个从单一的表意符号向成熟的文字系统过渡的阶段。
符号是用来记事和表意的，但不具备表达文句的功能，所以与文字不同
良渚玉文，最初也是图画似的文字，既有阳文，也有阴文，后来逐渐演变为类似甲骨文字的形式。
个人问题：什么是阳文和阴文，什么是金文
夏代玉器上的纹饰，多是凸起于玉面的阳刻纹饰。这一点，与玉器上的阳刻玉文是相通的。阳刻玉文，费工费料，必是玉器时代的佼佼者才能为之。它确实很容易让人想到良渚文化。（为了考证夏代是否存在文字，可以通过夏代的玉文去分析）
其实，地处东南的良渚文化居民，并不是直接与中原夏人的二里头文化相接触，而是因为大汶口—龙山文化而与二里头文化挂上钩的。
良渚文字经历了由刻画符号转变为象形文字的过程
古人发现火烧过的泥土十分坚硬，于是古人开始烧纸陶器，作为存放粮食的容器，三星堆大量的陶器说明了古蜀农业发达
在玉器而不是石器雕刻文字的原因：玉器质地更坚硬、玉器能够雕写神谕用于祭祀
最初良渚人以符号相互交流，后来统治者规范统一了这些符号形成了文字。良渚文字把中国文字的成熟期推向了5000年前
凌家滩遗址是中华文明的起始点。发现了卫星城市的布局、大量玉器（有的玉器钻孔比发丝还小）和坩埚（说明当时很可能已经掌握铜器冶炼技术，虽然没有发现任何铜器）
凌家滩还未发现有城堡（早期城市），也未发现有文字，礼仪用器还处于初级阶段。因此不算是完全进入文明时代
中国的文明——良渚文明，最先并非是由青铜器而是由玉器时代开始的
良渚古城总面积达到290多万平方米，是目前发现的同时期城址中规模最大、结构最为完整的一座。
良渚出土的丝织品残片是先缫后织的。在良渚古城发现的距今5200—4700年的丝绢堪称“世界第一片丝绸”，也是我国迄今为止发现的最早的丝织实物
良渚古城是中华大地上最早出现的文明古国。
二郎神与纵目面具
云南的蒙古族人
苏美尔文明是西亚最早的文明
苏美尔人被巴比伦攻陷后，很可能经过丝绸之路逃到了中国，证据：古罗马远征军经过丝绸之路逃亡到了甘肃永昌，那里的居民外形是欧洲后裔；苏美尔文字与汉字相似；青铜器和陶器也发现了相似的造型
苏美尔人逃亡到了中国，与夏朝有了融合，并且三星堆也传承了苏美尔的青铜文明，出现了西亚面孔的青铜人像。三星堆的宗教也继承、演化了苏美尔的宗教。
蚕丛柏灌鱼凫居住在山上的原因：玉矿、铜矿、养蚕
蚕丛柏灌鱼凫三个部落联合，赶走了成都的土著居民
今山东金乡县境内居住着一个名叫“有缗氏”的古老部族。这是一个与夏王族有着非同寻常关系的部族——他们世世代代通婚，是个标准的姻亲部族。
传说夏代早期夏王相，娶妻有缗氏；夏朝的亡国之君夏桀，其妻也来自有缗氏。有缗氏不仅与夏王族通婚，而且还对夏王朝有拯救之恩。
有缗氏的“缗”，是丝线的意思
有仍氏，也是一个饲养蚕（蠋）用以缫丝的部族。他们都是养蚕的首创部族。明白有缗氏是养蚕的首创部族，便不难理解山东为何有“蜀”称地名。
蚕丛氏之所以停留在岷山，其中最重要的原因是，他们要在岷山中开玉矿和铜矿。三星堆青铜文明中众多的青铜器和玉器，其矿料就来自岷山。
在很长的时间内，岷江一直被认为是长江的正源，地理书都称岷江为“江水”。直到明代地理学家徐霞客探查长江源头，金沙江才为长江的正源
“岷山，江水出焉……其上多金玉，其下多白珉。”除了因为岷山产玉矿（龙溪石），还因为蚕丛的主体-有缗氏也同音
三苗族（鱼凫）、旁支夏人（柏灌
为了与蠋相区别，被嫘祖部落驯化培育的家蚕，称之为“蜀”。于是“蜀”这一名称流传了下来。
他们沿岷江山谷迁徙，也沿江放养蚕，因此周围的民族将他们称之为“蚕丛氏”，意思是“养堆堆蚕之人”。
金堂峡，相传为鳖灵所凿。岷江水系因水流不畅而形成沱水。沱江的“沱”，就是回水充溢的意思。
洪灾的来临不仅给古蜀国造成了灾难，还使得淤泥层更适合种植水稻，而鱼凫族擅长水稻，地位因此升高，三星堆文明的内部平衡被打破
古代的“燎祭”，主要是祭天，也包括祭地。《礼记·祭法》记载说：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰圻，祭地也。”燔柴，也叫“燎柴”，古籍《尔雅·释天》注释为“积薪烧之”。
因祭祀或法术的失灵，敲破那些青铜器，焚烧和敲坏玉器等物品，然后将它们掩埋，这一习俗就源自鱼凫氏固有的文化传统。
鱼凫氏的祖先是江汉的三苗族。因为在中华古文明中，作法术时有意敲坏祭祀用品的习俗，只有江汉地区的苗蛮族群才有。
广元摆坝宴遗址是柏灌族人迁移的证明，并且也发现了纵目面具，不过额头上多了一只眼睛，神似二郎神！
参与周武王伐纣的蜀国是柏灌族而不是杜宇族。同时有山东的古蜀国帮助商纣王，结果被灭，蜀变成了四川的专属名
三星堆古国分裂后，柏灌族向北，蚕丛向南到了西昌、云南、越南。后来秦灭巴蜀，开明氏族又流亡到云南、云南。蚕丛族迁移到了云南滇池，成为主体部落（被称为靡莫，可能是因为迁移过程中的一个集中地叫做弥牟，发音与彝族毕摩有关系），建立了滇王国，并开始了发展了云南的青铜文明。
鱼凫族建立了金沙都城后，仍然因洪水泛滥放弃金沙古城，部分鱼凫族也追随蚕丛向南迁徙。
关键字：彝族与三星堆文明。贾银忠教授《发现三星堆王族后裔》。彝族学者阿余铁日
贾银忠教授：彝族文献，蚕丛（武洛撮）鱼凫（娄阿德）杜宇（笃慕）
阿余铁日认为，彝族和三星堆相似之处有：鸟、神树（象征生命的延续）、给祖先灵偶贴金、棺材。
在彝族传统祭祀中，在火葬逝者后要制作逝者、先人的灵魂偶像。之后，后人要不断念诵经文，将先人的灵魂一路送到一个叫作“马牧”（“额牧”）的地方，而三星堆遗址刚好有一条河叫“马牧河”。
彝族过去称为夷，黑彝属于西方雅利安人，高鼻深目的形象在三星堆的青铜人像就有。
关键词：名族的迁移、演变。彝族与三星堆遗传基因检测。巴蜀图语
爨氏曾是云贵川地的豪强，汉化程度高，文化发达，认为是颛顼的远代子孙，曾是夏朝重臣。爨氏并非云南土著。南北朝和隋唐时期，古蜀人的苏美尔后裔趁爨氏衰弱时夺取祭祀权力，成为黑彝（东爨乌蛮），司职毕摩，奴隶统治白彝（西爨白蛮）。
三星堆早期：蚕丛柏灌鱼凫，三星堆青铜文化
三星堆晚期：杜宇、开明氏，巴蜀青铜文化
两者没有直接传承关系，巴蜀青铜文化更差了。
考古专家：冯汉骥、童恩正、俞伟超
赵殿增《三星堆考古发现与巴蜀文明进程的探索》
接下来的探寻线索：
1.苏美尔文明与三星堆文明：《苏美尔、埃及、中国古文字比较研究》作者:葛英会 著;拱玉书;颜海英
2.三星堆文字与彝族的历史
3.三星堆与巴蜀文化
4.三星堆与《山海经》
5.《发现三星堆王族后裔》贾银忠 教授
7.《三星堆青铜器涂色书》
8.《三星堆之眼》
9.《扶桑与若木》日本学者
10.《奇异的凸目》西方学者看三星堆
11.《三星堆青铜文化研究》
12.《三星堆的审美阐释》
13.《三星堆与南方丝绸之路》
14.《三星堆文明 长江上游古代文明中心》
15.苏美尔与华夏人的渊源
16.苏美尔与华夏青铜器